ВПЕРВЫЕ! Дионис-2 (продолжение лекции в НУ)

Заметьте, как такого рода мировоззрение странно сочетается с современным. Фрейд очень обрадовался, когда он вывел принцип "Id" и сказал, что люди стремятся к наслаждению, вот к этому Id'у, и бегут от страдания. То есть, более анти- античного подхода просто найти нельзя. Я понимаю, что у Фрейда были основания так говорить и сейчас этих оснований ещё больше, но дело в том, что есть определённое различие между эротизмом и сексуальностью в современном смысле этого слова. Сексуальность - это очень поверхностно в смысле удовольствия. Именно потому, что обычная сексуальность, конечно, не любит страдания и предпочитает наслаждение. Но заметьте - дело дошло в современном мире до того, что пафос, то есть, высокую форму любовного страдания, здесь называют каким-то идиотским словом садомазохизм. То есть, до такого бреда дошло, чем больше смотришь на современный мир, тем больше не понимаешь: "А зачем, вообще, всё это, что это всё? Вот почему надо абсолютно всё извратить, ну полностью всё, самые святые для античных стран понятия пафоса, страдания и наслаждения?" Если Вы занимаетесь любовью и Вас режут бритвой или Вы кого-то режете - это считается плохо, потому что Вы либо мазохист, либо садист, либо тот и другой. А это элементарное начало любви. Почему-то это считается совершенно плохо. Многие писатели (понятно, что это очень христианские авторы) на этой коллизии, которой никогда не было в античном мире, построили всё. Представьте себе, ну, вот у Фёдора Михайловича Достоевского в "Братьях Карамазовых" сказана такая вещь, что Дмитрий Карамазов может одновременно созерцать две бездны - идеал мадонны, и идеал содомский. И все потрясены и прокурор строит свою обвинительную речь на этом, что вспомните, что, типа, Дмитрий Карамазов мог всегда его убить, мог всегда и то и сё, да потому, что он видит две бездны. Какие две бездны с точки зрения античного мира? Да можно отлично быть в Содоме и быть мадонной. Да можно всё, что угодно.

Далее, если мы вспомним "Бесы". Разговор Шатова со Ставрогиным. Шатов говорит Ставрогину: "а правда ли, а правда ли Николай Всеволодович, что вы, ставите благородный поступок и какую-нибудь зверскую штуку на одну линию, находя и там, и там совпадение наслаждения?" И там даже Ставрогин, не смотря на весь свой цинизм и то немножечко как-то смутился из-за таких простых вещей... Ну а почему? Это нормально. И "зверская штука" и мадонна и всё это - это совершенно единое эротическое пространство. Это просто разные его формы. Критиковать в эротическом пространстве нечто - это всё равно, что у нас посмотреть на картину художника и сказать: "А Вы знаете, вот это дерево выпирает куда-то не туда... а вот здесь вместо зайца, я бы сюда крысу поставил, знаете, это было бы лучше..." То есть, это нелепость, полная нелепость, потому что в том мире, где существует эрос и кроме эроса не существует ничего, там невозможны ни боль, ни страдание, ни наслаждение в современном смысле слова. Это же совершенно понятно.

Вот какой момент. Я ещё хочу процитировать из "Охоты титанов за Дионисом", это уже неоплатонический писатель, которого зовут Иеропл Александрийский. Это четвёртый-пятый век новой эры. От него дошло несколько фрагментов. Вот представьте себе, как титаны преследовали Диониса:

"- Здесь болото. Слышны затхлые запахи гниющих водорослей, - сказал один. - Нет, я чувствую запах возбуждённой самки, - воскликнул другой и кинулся в заросли. Там ласкались две гамадриады [это нимфы лесные]. Титан отбросил одну, схватил другую и чуть не пропорол её жестоким пенисом. Но женская кожа внезапно превратилась в чешую, в ребристую кору и титан взвыл от боли - пенис застрял в дупле. Древесные кольца сжимались всё сильней. Титан упал, обливаясь кровью и завывая от боли..."

Далее Иеропл переходит к другим, столь же, в общем, довольно легкомысленным приключениям этих титанов. Я сказал "довольно легкомысленным" - так, как мне кажется, должны это воспринимать античные читатели. Конечно, это, наверное, жестоко и в суд надо подавать, но дело не в этом, понимаете? Это всё обычная любовная игра, абсолютно нормальная. Поэтому, здесь, действительно, когда я говорю, что там была другая концепция человека, она действительно была другой.

И вот ещё в чём она сильно отличалась. Это ужасно - то, что случилось с титаном за такое его, в общем, невинное приключение, ужасно. Но в античном мире делали очень резкое противопоставление между пенисом и фаллосом. Пенис - такого слова вообще в Греции не было, слово-то латинское, и оно происходит от глагола penetrabel, то есть "проникать". То есть, здесь, в данном случае этот половой орган сведён к его элементарной функции проникновения во что-то. Следовательно, титаны (я уже говорил, что они сыновья матери Геи) абсолютно преданы женскому началу. И поэтому - я уже вторую цитату привожу - когда они видят сначала Диониса в виде обнажённой девушки, а сейчас они видят в лесу дриад, они реагируют немедленно. Это очень правильно, с одной точки зрения, потому что, естественно, когда видишь женщину, надо реагировать немедленно - я имею в виду, если она нравится - и, ни в коем случае, с точки зрения античной эротики, никогда не надо употреблять такую чушь как "ухаживание", "правильная осада", "подарки"... Действительно, "пришёл, увидел, победил", иначе нельзя, иначе ты просто не мужчина, иначе ты, ну, кто-то ещё, какое-то другое существо. Но заметьте, с точки зрения очень высокой критики, титаны не правы, потому что пенис - это то, что подчиняется женской крови, женскому началу, это то, что лишает мужчину центра, это то, что делает из мужчины как целого, честь другого целого. Именно поэтому, с точки зрения Диониса, это не есть хорошо.

Вот откуда ненависть женских богинь. Потому что в оргиастических мистериях, в разных своих культах Дионис "отучал", если можно так сказать, людей от пениса, приучая их к фаллицизму. Фаллос - это орган, который постоянно возбуждён, простите меня. По-гречески это называется "итифаллос". Аналогично, по отношению к женщине можно сказать "итиктеис". Представьте себе - гениталии постоянно возбуждённые. Понятно, для современного человека это трудно представить по разным, там, причинам. Но даже если это и есть, представьте, сколько в нашем мире это (то, что считалось совершенно великолепным в античности) может принести массу неприятностей во всём, но тем не менее.

Здесь есть очень тонкий момент дионисийской мистерии. Дело в том, что, как сказано в орфических гимнах, Вы не можете иметь итифаллос, то есть постоянно возбуждённый фаллос, не будучи андрогином и это понятно, почему. Потому что здесь, имея абсолютно возбуждённые гениталии, Вы должны иметь обязательно в душе и в теле их противовес. В теле - только чуть-чуть, главное в душе, душа по своей сути андрогинна. Когда женщина ведёт себя как мужчина - в смысле, что она проявляет волю и т.д. и т.д. - это значит, душа к ней повёрнута мужской стороной. Если мужчина ведёт себя как существо достаточно мягкое, женственное и так далее, это значит соответствующее, Вы понимаете...

В чём, собственно, сущность дионисийской мистерии? В том, чтобы освободить женщину и мужчину от рабства Приапу, от земли, бесконечной смены рождений и метаморфоз. В этом смысле Дионис является врагом женских богинь и луны, абсолютно. Потому что для матриархата, для женского начала мужчина является не более, чем инструментом, он просто сооткрыватель дверей рождения. В лунной мифологии, в мифологии луны, он обозначается как узенький серп месяца и для мужчины в его жизни, с этой точки зрения, максимальное совершенство - стать женщиной, подобно тому, как узенький серп луны в конце концов становится полнолунием. Тем же самым, по матриархату мыслится мужская судьба. И это то, с чем не согласны люди, исповедующие дионисизм. Именно в этом ключе Бахофен построил свою теорию "кровавой борьбы полов". Именно в этом плане Дионис не только завоевал необычайную матриархальную Индию, но и просто провёл отличную военную операцию против амазонок. Более того, он не просто их уничтожил как другие греческие герои Тезей или Геракл или Бельрофонт, он обратил амазонок, совершенно ярых поклонниц луны и женского начала, в свою веру. И они превратились в менад, которые действительно совсем с ума сошли от всяких такого рода возбуждений, совершенно забыли государство, походы и т.д., и т.д., и прыгали по лесам и полям, как сумасшедшие. Потому что узнав, что страдание есть наслаждение и узнав это на себе, они другой жизни просто не хотели и не могли. Вот почему Дионис, уже позже, уже в христианскую эпоху, назывался "мучительным богом страдания, мучительным богом наслаждения".

До нашего времени сохранилось несколько его мистерий. С одной, правда, уже покончено - я имею в виду карнавал. В принципе, карнавал переводится как "морское праздненство", которое Дионис учредил после своего завоевания Индии, о котором я Вам вначале говорил и цитировал отрывок. Собственно говоря, это и есть идея карнавала - идея вечных метаморфоз, идея спутников Диониса, идея безудержного разгула. Понятно, что карнавал остался только на словах и то, что сейчас под этим именем преподносится, никакого отношения к мистериям Диониса не имеет. Но другое действо имеет более конкретное отношение. Я имею в виду корриду. Как Вы помните, титаны растерзали Диониса, когда он принял образ быка. Бык - вообще, одно из животных Диониса. И бык - это священное животное Диониса в некоторых греческих странах, во Фракии, например. И то, что в Испании называется корридой - это, собственно говоря, есть изображение охоты титанов за Дионисом в виде быка. Раньше, до восемнадцатого, по-моему, века, эта коррида в Испании была обставлена куда интереснее, чем сейчас, потому что это было маскарадное представление, карнавальное представление. Там все участники были одеты соответственно тому, что в орфических гимнах пишут о спутниках Диониса - там был и пьяный старик на осле, изображающий Селена, и были обнажённые менады и, Бог его знает, что на арене творилось, но потом подали, по-моему, римскому папе прошение об этом безобразии, и это дело немножко упорядочили, и коррида примерно приобрела тот вид, который она, собственно, сейчас имеет.

Дело в том, что коррида, в принципе, есть борьба женского начала и цивилизованного мужчины против начала дикого, сумасшедшего, которое символизирует в данном случае бык. Бык, я ещё раз повторяю - это животное Диониса. И его ритуальное убийство, то есть, то, что делает тореро, убивая его своей шпагой, это ритуальное убийство связано не только с мистерией мучительной смерти Диониса, оно связана с мистерией вина как такового. И сейчас я бы хотел немного рассказать о том, что такое вино и виноделие и культ вина, поскольку хотя это не главная ипостась Диониса - Вакх или Бао - эта ипостась тем не менее немаловажна у этого довольно многофункционального божества. Тут дело, конечно, обстоит ещё хуже, как Вы понимаете, чем с эротическим пространством, о котором я Вам как можно стыдливей постарался рассказать. С вином дело обстоит намного хуже, потому что если сейчас можно сказать так, что от эротического пространства, от панэротизма осталась хотя бы жалкая сексуальность в этом диком современном виде, то о вине, к сожалению, мы ничего не можем сказать, его просто нет.

Когда я упоминал, что мистерия корриды связана не только с изображением смерти Диониса, она прямое отношение имеет к виноделию - дело в том, что кровь убитого быка потом всегда сцеживалась и добавлялась обязательно в вино, которое делалось в бочке, и при этом произносились определённые гимны, посвящённые Дионису, Орфею, дионисийским мистериям. Это считалось так называемым "мужским вином", оно пьянило, оно давало много мужских достоинств. Это всё уже в прошлом. Можно даже сказать так, что и вино в прошлом. У Ортеги-и-гассета есть любопытная статья 32-33 года, которая называется "Три картины о вине". Он там хорошо сказал: ну, а что тут сказать о вине в нашу - как он выразился - "административную эпоху", где, вместо того, чтобы говорить о Дионисе, говорят об алкоголизме?

Это действительно любопытно. Самое слово "алкоголизм" появилось только в начале нашего века. Естественно, в немецкой психиатрии, где оно называется "алкоголизмус" и это понятно совершенно, потому что раньше, в девятнадцатом веке психиатры любили говорить о дипсомании, но дипсомания - это в переводе, я думаю, просто "люблю я выпить", вот и всё. Алкоголизм - это тоже малопонятно, перевести это нельзя, но, в общем, это тоже, как Вы понимаете, ничего хорошего.

Продолжение...